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全台灣最常上新聞的黑熊
編號「711／568」的台灣黑熊，是近年最常登上新聞版面的「問題熊」。牠多次出沒在人類聚落，兩度誤觸陷阱，經救治後被野放兩次。第一次野放時，因曾闖入果園、將工寮冰箱當作便利商店，野放編號被取名為「711」；第二次誤中果園套索後，被送往異地野放，這回野放編號「568」則被賦予「有順發」的一路順風祝福。
短短25天內，568跋涉54.75公里，跨越14道陡峭陵線，從海拔432公尺到2050公尺，只為回到大雪山的家。然而就在返家的最後一哩路，三聲槍響劃破山林，終結了這段未竟的旅程。
當時，一對布農族原住民獵人祖孫巡視獵徑，意外發現誤入俗稱「山豬吊」套索陷阱的568，他們因恐懼與對法規的不熟悉，以為誤捕黑熊有罪，遂以獵槍射殺、割下568的衛星追蹤項圈後，再偷偷埋掉。
這起事件引發社會對獵人的強烈撻伐，甚至將他們視為「殺熊兇手」，要求重判。然而隔年，槍殺黑熊的獵人祖孫卻在林保署官員的邀請下，一同將568送回牠的故鄉，再此掀起社會輿論，大眾納悶作為保育主管機關的林保署，為何會和「殺熊凶手」站在一起？
沒有人是壞人的悲劇，568教會我們的事
568之死震撼人心，也觸動了資深記者蔡惠萍。她帶著疑問，踏上追索568生命軌跡的旅程，訪談了曾被568滋擾過的部落居民、照顧過牠的保育員，甚至訪問了獵人祖孫，試圖拼湊事件背後的故事。
《未完的旅程》作者蔡惠萍帶著疑問，踏上追索568生命軌跡的旅程。圖片來源：陳嘉怡攝
「當悲劇發生時，大家急著找兇手，好像正義就能伸張。但這場悲劇，沒有人是壞人。」蔡惠萍指出，事件反映資訊落差與制度缺口。獵人祖孫不知林保署已有「誤捕黑熊通報無責」政策，也不清楚通報管道，誤以為山豬吊全面禁用，擔心同時觸法，才選擇毀屍滅跡。在布農族文化中，獵殺黑熊被視為「招致厄運」的禁忌，事後獵人祖孫乃至整個部落，都背負沉重壓力。
當外界批評狩獵文化，往往忽略其中脈絡。蔡惠萍表示，過去法規將原住民傳統狩獵視為「盜獵」，使獵人從部落英雄淪為小偷，加深對保育單位的疏離與不信任。其實原住民獵人長期與山林共存，會依動物數量調整獵捕，維護棲地平衡，這種生態智慧與現代保育理念並不衝突。
近年黑熊活動下移至淺山，常誤中農民為防範山豬設下的金屬套索，引發全面禁用「山豬吊」的呼聲。不過，蔡惠萍表示，對山村居民而言，山豬掘田、猴子糟蹋農作物，一夜之間便可能毀掉一整年的收成。若不使用陷阱，農民就得整夜守田，而傳統嚇阻方式成效又有限。
568事件後，生態保育、農民生計與原住民狩獵文化之間，有了更多討論與交集。政府發放口徑較小、避免黑熊誤觸的改良式陷阱，以淘汰傳統山豬吊；同時鼓勵原住民部落成立獵人協會，推動事後申報與巡護制度。黑熊也被納入「生態服務給付」對象，居民看到黑熊受困，只要通報即可獲得獎勵金，也提升通報率。
一場沒有局外人的大型社會溝通
568第一次在人類世界過照養生活時，照養員所拍攝的照片。圖片來源：林保署臉書
蔡惠萍曾透過巫師詢問568「對人類有恨意嗎？」沒想到568回答「牠對人類沒有恨，依舊願意相信人類。」568的生命彷彿成了一面鏡子，折射出人與自然、文化與法律、都市與山林之間的矛盾，卻也讓人們看見在差異之中尋找共存的可能。
蔡惠萍指出，大眾對黑熊的認知存在明顯落差。城市裡，黑熊常被視為可愛吉祥物，人們容易忽略其野性與潛在威脅；山區居民則因缺乏資訊，往往對黑熊感到恐懼或不安。這種差異不僅加深了誤解，也讓有效溝通更形重要。
「黑熊議題其實是一場沒有人能置身事外的社會對話。」蔡惠萍表示，唯有透過理解與同理，跨越城市與山村、漢人與原住民、居民與政府之間的隔閡，才能讓不同立場的人看見彼此的處境，共同尋找解決之道。
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